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Lo que me parecía una necesidad era, en realidad, una ausencia. Estaba en Jerusalén, en una de las salas de la biblioteca de la École Biblique. Sin duda, los mismos libros. El profesor Émile Puech me había dicho que antes de empezar la investigación tenía que pasar unas semanas revisando los libros de la Sala De Vaux, como la denominaban. Los frailes habían reunido allí todas las obras que se estaban publicando sobre los manuscritos del Mar Muerto.
Trozos de papel recortados a mano, llenos de indicaciones en francés. Era su letra. En sus anotaciones lo cuestionaba todo. Pero no lo hice.
Y no me arrepiento. Eran sus apuntes manuscritos. Fui recopilando datos, nombres, fechas. De Vaux lo anotaba todo. Entonces me di cuenta de que si juntaba aquella información podía reconstruir la historia del descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto. Algo que nadie había hecho antes. Me resultaba curioso que, a pesar de la cantidad de literatura que habían generado aquellos materiales, nadie hubiese escrito el relato del hallazgo.
Seguí pensando. Lo que en principio podría calificarse como un descubrimiento cultural estaba envuelto en una maraña de intereses de todo tipo. Había que separar el trigo de la cizaña. Y, en esta historia, había demasiada cizaña y poco trigo. El hallazgo tuvo lugar en A su lado, una gran colección de comentarios a la literatura sagrada de los judíos.
Finalmente, una estupenda selección de rollos describían el contexto social, político y religioso que se vivía en Jerusalén durante la época del Segundo Templo, en plena dominación romana y en el marco de los orígenes del cristianismo.
La relevancia del descubrimiento fue patente enseguida. Para los judíos era la mayor fuente literaria sobre su historia, su cultura y sus tradiciones. Para los arqueólogos, el gran descubrimiento del siglo. Para los filólogos, la recuperación del hebreo herodiano, una de las etapas destacadas de la historia de la lengua hebrea. Para los exégetas, la razón de la interpretación de la literatura bíblica.
Para los teólogos, los orígenes de la reflexión sobre las fuentes de la apocalíptica judía y de la escatología cristiana. Para los periodistas, una fuente de noticias inagotables que lleva setenta y cinco años generando titulares en la prensa internacional. Los manuscritos del Mar Muerto han sido y siguen siendo un acontecimiento de interés mundial. Convencido de la trascendencia del hallazgo arqueológico, un hecho me hizo sospechar que se me escapaba un detalle. Un elemento que teníamos que añadir a toda esta historia.
El descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto tuvo lugar unos meses antes de la creación del Estado de Israel 14 de mayo de Nunca nadie había establecido un vínculo entre aquellos dos acontecimientos. Aparentemente, ninguna.
Sin embargo, un dato me dio la pista para establecer una relación. El objetivo de aquella comisión era conseguir a cualquier precio unos manuscritos hebreos del siglo II a. Yigael Yadín, su padre, el prestigioso historiador Eleazar Sukenik, profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, junto con el rector de la Universidad y con el apoyo del científico judío Albert Einstein, habían convencido a Ben Gurión de que aquellos manuscritos redactados por judíos entre los siglos III a. El Gobierno de David Ben Gurión, cambió la historia del descubrimiento.
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